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Últimos artículos publicados

Morena, morenita, negra

Desde que somos pequeños e intentamos siempre fijarnos en modelos a seguir, de manera inconsciente lo hacemos en los que son similares a nosotras. Por ejemplo buscamos una muñeca que se parezca a nosotras o intentamos emular a alguna famosa por su aspecto, su personalidad o su manera de pensar.

Doc del Mes estrena en marzo “The Letter”

¿Qué harías si acusaran a tu abuela de brujería? La iniciativa Docs del Mes presenta un documental basado en la historia de Margaret, una anciana africana acusada de brujería por sus propios familiares, y su nieto Karisa, que lucha por salvarla.

En República Dominicana: ¡Se buscan testigos!

¡Se buscan testigos! Es una acción de arte participativa desarrollada por la artista dominicana Lizania Cruz, convocando al público a dar su testimonio para la “Investigación del Imaginario Racial Dominicano”.

Decir que el racismo nace de la ignorancia es una excusa

Respaldarse en la desinformación sobre el racismo para justificar tus actitudes racistas, en una de las mejores épocas para la información, es una excusa barata que lo único que tiene como objetivo es quitar responsabilidad a quién agrede.

Reconciliación

¿Cómo me reconcilio con mi negritud en el siglo XXI? ¿Grito a las cimas de las montañas que soy NEGRA o actúo como si mi negritud no importara para no ofender a los blancos?

Mujeres africanas e internet, una relación tortuosa

En ocasiones, la convivencia en internet es complicada para los usuarios, ya que se perpetúan sistemas de opresión e inequidad. En África, esta situación se acrecienta para las mujeres y minorías sexuales, quienes sufren un acoso virtual desproporcionado, extorsiones y otras formas de violencia.

Vestimenta, evolución y género

La elección de la vestimenta y los elementos que complementan la misma, implica una creación discursiva sobre el cuerpo, el género, la raza y la clase, que puede dotar de significados a la forma en que son leídos los cuerpos.

Perder un hijo en las pateras

Hoy vengo a contaros la historia de la madre de Joseph, cuyo nombre jamás apareció en los medios de comunicación. La encontramos en cientos de titulares como una mujer migrante que perdió a su bebé en el mar

“Si no se lo harías a una persona blanca, ¿por qué te parece correcto hacérmelo a mí?”

La narrativa se podrá haber actualizado y ya no nos ponen en jaulas, pero la esencia queda intacta. Porque todavía somos “los otros”. Porque el privilegio blanco aún es la narrativa oficial sino no habría gente que necesita “saber cómo se sentía”. Gente que ignora que ese privilegio blanco es el motivo por el que piensa que está bien actuar sobre la curiosidad que le genera lo “otro”. Gente que piensa que está bien tocar una parte del cuerpo de ese “otro” que se ve tan distinto a ellos sin pedir permiso, sin preguntarle, sin mirar, gente que considera que su derecho de “saber cómo se sentía” está por encima de reconocer al “otro” como una persona.

Antumi Toasijé: “El racismo es una cuestión estructural y, por lo tanto, institucional”

Hablamos con Antumi Toasijé que desde octubre de 2020 es el presidente del Consejo para la Discriminación Racial o Étnica de España (CEDRE). Este organismo está adscrito a la Dirección General para la Igualdad de trato y Diversidad Étnico Racial del Ministerio de Igualdad. Recientemente ha mostrado su disconformidad con la ley de Igualdad que se está tramitando en el Congreso ya que no recoge algunas de la reivindicaciones históricas de los movimientos negros y antirracistas.

Tuve una crisis de identidad por mi racialidad y no lo supe

Mi pelo, mi color de piel, mi complexión o mis orígenes siempre estuvieron muy presentes en la manera de relacionarme con el mundo, sin embargo, todo esto causó desde un principio en mí una crisis de identidad que yo no sabía que estaba pasando hasta hace no mucho.

El racismo también es pandemia

Esta pandemia se construye desde una herencia internacional de violencias estructurales evidentes en comunidades negras, indígenas, migrantes, latinoamericanas y africanas. La precariedad sanitaria de hoy, es parte de una cronología de crueldades históricas, de teorías que han facilitado la subyugación, la esclavitud y el genocido de cuerpos considerados de menor valor que los europeos.

Nina Simone: la música al servicio de la lucha

Pase años de alegría -duros, pero también entrañables- en los que luché por los derechos de mis hermanas y hermanos en todas partes (…). Entonces sabía y sigo sabiéndolo ahora, que esa felicidad que sentía cuando marchábamos juntos y que todavía siento, es de una índole que muy poca gente puede experimentar”.

Sobre la fragilidad blanca en Puerto Rico

Esta fragilidad para nada tiene que ver con debilidad o perdida de poder, al contrario, es el arma más fuerte para mantener el status quo y el orden racial jerárquico. Es la manera de mantenernos en nuestro lugar.

Toni Morrison: “Las definiciones pertenecen a los definidores, no a los definidos”

Cuando la premió en 1993 con el Nobel, la Academia sueca dijo de ella que era «una artista literaria de primer rango» y que sus  novelas «se caracterizan por la fuerza visionaria y la importación poética, dando vida a un aspecto esencial de la realidad estadounidense». Ese día, Toni Morrison se convirtió en la primera afroestadounidense y en la octava mujer en ganar el Premio Nobel de Literatura hasta entonces

Audre Lorde

Hay que hacer consciente a los demás de las diferencias que nos separan. Y es que no son estas las que nos impiden avanzar, sino el silencio, y hay todavía muchos silencios que romper.

Slut Shaming: la vergüenza y la culpa

¿Qué es el slut shaming? Este concepto describe la situación en la que una mujer es calificada como “fácil”, “ligera”, “baja”, “puta” o “zorra” por hechos como haber tenido muchas parejas sexuales, coquetear con muchas personas, disfrutar del sexo, hablar de su sexualidad abiertamente o vestir de una determinada manera.

Mesa redonda: Djamila Ribeiro, Mª Paz Pando y la FCHB

El jueves 18 de febrero, a las 18:00 hora española (14:00 en Brasil, Argentina, Uruguay) Ediciones Ambulantes y la Fundación Cultural Hispano-Brasileña (FCHB) organizan una mesa redonda online en torno a la temática de la obra «Lugar de enunciación», de la filósofa y activista Djamila Ribeiro.

Los límites de la libertad de expresión

Así, mientras hoy asistimos a la detención de personas por el mero hecho de rapear o de hacer cualquier otro tipo de reivindicación en forma de arte, el hecho de que Garriga proclame la expulsión de los y las inmigrantes en la televisión pública de este país no es prácticamente objeto de crítica o de controversia.

“Crecer sin ningún referente ha sido un trago difícil de asimilar”, Ruth Penina Mitogo Doro, enfermera y artista

Ruth nos habla de su dura experiencia de adopción así como de la de sanitaria en la situación de pandemia actual. Además, nos cuenta cómo son las condiciones de trabajo en su sector, de lo fundamental que es la representación y los referentes, de cómo es vivir en Almería, uno de esos lugares donde un montón de personas provenientes del continente africano se parten el lomo debajo de plásticos para recolectar la fruta y la verdura que circula por toda Europa y también de sus creaciones que son evasión, homenaje y reivindicación de la tierra que abandonó hace ya 22 años.

La otra pandemia

El pasado 28 de abril de 2020 fue un día de celebración en África y el mundo: Sudán anunciaba la prohibición de la mutilación genital femenina, que, a partir de ese momento, es castigada con tres años de cárcel.

Laetitia Ky: la Rapunzel africana

Como en el cuento de Rapunzel, en la de Laetitia Ky, el pelo también funciona como un signo de liberación. Pero, en este caso, nunca ha sido necesario un príncipe salvador: ella misma crea y lanza mensajes de poder femenino.

Los orígenes coloniales de la represión negra

La muerte de George Floyd en Estados Unidos generó que, a lo largo y ancho del mundo, se alzaran las voces que exigen acabar con la brutalidad policial y la violencia racial. Sin embargo, más allá de esto, estos movimientos también han logrado poner de manifiesto los evidentes vínculos de las tensiones actuales entre los cuerpos de seguridad y la población negra con la esclavitud que vino marcada por el régimen colonial.

“Yo soy argentina”

Esta no es la primera vez que alguien me increpa por mi negritud – preguntarme hasta el hartazgo de “¿dónde es tu familia?” para entender cómo es que soy negra y tengo un acento tan porteño, en definitiva, cómo y porqué existo en este suelo.

Colectiva Katari

Las Katari, revindican sus cuerpos-territorios, y transcriben una y otra vez, las huellas invisibilizadas que la historia les arrancó. A través de manifestaciones en espacios públicos, generan conservatorios, talleres, textiles políticos y apoyan a los eventos de otras colectivas de Abya Yala y el sur en general que radican en Barcelona.

La construcción del término “NEGRO”

Históricamente, aquello que habían sido bautizados con el apodo negro y, en consecuencia, habían sido marginados o separados, terminaron por aceptar vivir con él, de modo que el mote pasó a ser de usó corriente. Sin embargo, otros aceptaron portar ese patronímico deshonroso, símbolo de abyección, para hacer de él un emblema de belleza y orgullo

No es que no quieran inmigrantes, lo que no quieren son inmigrantes pobres

A estos otros extranjeros, a los que vienen en pateras, muchos de ellos muriendo en el Mediterráneo, otros llegando a las costas y encontrando una valla que les impide el paso, se les responde con rechazo, y a diferencia de los turistas que vienen con dinero y a los que recibimos con hospitalidad, a ellos se les recibe con lo contrario, hostilidad.

Ellas también formaron parte de la libertad de Brasil

Tanto María Felipa de Oliveira como Teresa Benguela fueron dos figuras muy importantes en la era de la colonización portuguesa en Brasil. Pese a su gran labor durante este periodo de tiempo, muchas personas desconocen la existencia de estas dos grandes figuras por dos razones: ser mujeres y negras.

Nuestra mirada en el cine

Retratar a las negritudes y a las personas racializadas con una óptica justa que no exotice, minimice o ningunee lo que es su vida o su voz es revolucionario; porque nos invita a repensar roles y prejuicios.

Tener el pelo afro en Hollywood es una desventaja

Es importante que si la industria del cine tiene el objetivo de dar más visibilidad a la representación de figuras negras o racializadas, se haga de manera intencionada y con todas las vías posibles para que se cumpla profundamente y no de una forma superficial.

Farewell, Amor: la intimidad de la llegada

De alguna forma emigrar es nacer de nuevo pero entendiendo el cambio absoluto… y es precisamente esta dualidad la que escribe y filma Ekwa Msangi para Farewell, Amor (2020), una película sobre una familia originaria de Angola que tras 17 años de separación, vuelve a unirse en Estados Unidos.

Acabar con la mutilación genital femenina para 2030

En 2020, la pandemia de COVID-19 ha afectado de manera negativa y desproporcionada a las niñas y las mujeres, lo que ha dado lugar a una pandemia en la sombra que entorpece la consecución de la meta 5.3 del ODS sobre la eliminación de todas las prácticas nocivas, incluida la mutilación genital femenina.

La Universidad de Buenos Aires incorpora materia sobre “Derechos de las comunidades negras en Argentina desde una perspectiva afro”

La organización de Afrodescendientes para la Formación y el Asesoramiento Jurídico (OAFRO), en conjunto con la Comisión 8 de Noviembre, la agrupación Xango y la Sociedad de Socorros Mutuos “Unión Caboverdeana”, logran que la Facultad de Derecho de la Universidad de Buenos Aires (UBA), imparta la primera materia sobre derecho de las comunidades negras en Argentina desde una perspectiva afro.

El blanco moderado / portada

El Blanco Moderado

En nuestro activismo antirracista nos encontramos día a día con este no-tan-mítico moderado blanco, que nos dice que está de acuerdo con nuestro mensaje pero no con cómo lo decimos, y nos dice cómo decirlo. Esta persona quiere ser seducida por nuestras palabras. Cree que estamos vendiéndole una ideología y no luchando por la liberación de nuestra gente del yugo de la supremacía blanca.

¿Por qué es necesario un Mes de la Historia Negra en España?

Se podría pensar que en España no tiene mucho sentido hacer una celebración de ese tipo ya que hay muy poca población es afrodescendiente (no tenemos datos ciertos de ello, ya que no hay un censo étnico, pero podría estar en torno a dos millones de personas) o que ésta es prácticamente toda de origen migrante, lo cual indicaría que no hay nada en la historia española que pudiera ser semejante a Estados Unidos o Canadá.El propio hecho de que Irlanda celebré su propio mes de la historia negra desmiente ese argumento, pero la falta de información de nuestro pasado afro la hace totalmente necesaria.

Crecer al lado de un Nazi me radicalizó

A mí me radicaliza todos los días saber que personas así no sólo existen, sino que convencen a otras personas de pensar igual, envenenando las casas de niñas negras con repugnantes discursos de odio; y me siento responsable de hacer ese pensamiento desaparecer.

Qué pasa cuando una persona ignora, avala o permite la opresión que sufre

En muchas ocasiones cuando presenciamos una situación racista y decidimos enfrentarla nos encontramos con frases como ‘’Pero yo se le digo eso a mi amigo negro y él no me dice nada’’, ‘’Pero mi abuelo es negro, yo no soy racista’’ y muchas otras frases de bolsillo que se utilizan para decirle al que te juzga que lo que acabas de hacer no está mal.

¿Quién es Amanda Gorman?

Amanda Gorman, de 22 años, la poeta más joven que ha hablado en una toma de posesión presidencial del país norteamericano, demostrando la fuerza de una nueva generación en este momento crucial en la historia de Estados Unidos.

¿Etnomaternar? Una experiencia etnográfica

La negación del racismo estructural, la naturalización de la segregación racial, es de los mayores riesgos para nuestros pueblos y territorios étnicos. Toda esta conciencia y herencia histórica debe anteceder cualquier hecho social o rol que tengamos dentro de la sociedad. Es decir, pasa por mi crianza.

La ceguera de no ver las razas

Parece una cosa genial y muy guay decir: «no veo las razas». Y en cierto sentido es cierto; la raza no es un hecho biológico, no determina el contenido de nuestro carácter y no debería importar. Pero ya estoy cansada de oírlo.