Voces Afroféminas (I)

Foto de Osbourne Macharia. Kenia

Comenzamos hoy una nueva andadura dentro de este camino de mil sendas que es Afroféminas. Lo hacemos dando un espacio a la poesía y la literatura hecha por mujeres negras para dar voz a esas contadoras de historias y transmisoras de ideas que nos sirvan de inspiración como Afroféminas. 

De momento comenzaremos con dos mujeres afrocolombianas de larga trayectoria poética y de lucha por su comunidad; Yesenia Escobar y Dinah Orozco Herrera.

Os recordamos que esto es un espacio abierto a la expresión y esperamos no solo vuestros textos poéticos, si no vuestros relatos y cuentos cortos.

RECONOCIMIENTO de Yesenia Escobar

Soy mujer, soy afro y medito en mi llama negra.

Soy un ibis que escribe la historia del viento.

Un tambor de cuero de jaguar me cubre,

una leyenda y un deseo antiguo,

una historia que se escribió en palmas de coco.

Soy el mito hecho palabra,

La onda vibrando sobre el agua y la carne,

etérea de los dioses, el Vudú agitándose en el vientre de una virgen.

Racimos de cangrejos bajan por mis de mis cabellos

dejando una estela que no se apaga.

Mi pecho es una gazania abierta que lamen complacidos

los desgraciados hijos de Oshun.

Me reclamo madre de una cría de pájaros,

hija del ombligo del mundo, hija de esta madera de ébano,

paria del universo.

Me reclamo, tierra de ignota geografía,

una frase que parece una playa.

Me reclamo en la palabra verdad, fuego, llanto,

poesía, y en el eco clarinado en el templo africano;

tengo un nombre bonito en el bolsillo.

Me reclamo nieta del muntú, concubina de América.

 

YESENIA 3YESENIA ESCOBAR. Poeta, docente e investigadora.  Magíster en Esstudios Literarios de la Universidad Nacional de Colombia. Su vida transcurre entre la literatura y la academia, siendo además de poeta, una gestora de las letras afrocolombianas en el país y en el exterior. Sus trabajos sobre literatura, especialmente sobre identidad y poesía afrofemenina, haN sido presentados como ponencias eN congresos nacionales e internacionales, en países como Perú, Puerto Rico y Estados Unidos. También ha sido invitada a hacer parte de programas de radio como UN Análisis en Bogotá y Sisters in Harmony (Blogtalk) en Miami. Entre sus publicaciones se destacan las realizadas en la Revista Opción y la Antología de Mujeres Poetas Afrocolombianas con el Ministerio de Cultura. Ha recibido varios premios y distinciones por su incansable trabajo desde la poesía a favor de la cultura afrocolombiana, especialmente con las mujeres de su región.

 

GRAMÁTICA DE LA OTREDAD de Dinah Orozco Herrera

 ¿Cómo dices en wolof la palabra “frontera” y la palabra “patria”?

¿se utilizará la palabra “tribu” como semántica de auto-identificación?

¿Y en soninké? ¿Cómo le llamas al “abandono estatal”?

 

Si quiero decir en bereber,

por ejemplo “yo soy descendiente de cimarronas africanas”,

¿se organiza la frase sintácticamente en este orden?

¿Existirá un sustantivo para designar el género femenino “cimarrona”?

 

¿Cómo se conjugan en bambara

los verbos que connoten la esperanza de la utopía?

¿qué adjetivos le encajan a la palabra “ensoñación”?

Si te tienes que despedir, ¿es la palabra “adiós” un sustantivo?

 

¿Cómo se pronuncia en yoruba la palabra “diáspora”?

¿Hay que  juntar o abrir los labios para pronunciarla? ¿Duelen?

¿qué pronombres usas para el [que espera a la otra orilla del mar y para el que jamás regresa]?

 

Cuando señalas  [hacia allá, en dirección a la Madre Patria, al África uterina]

¿qué adverbio escoges en lengua Bantú?

¿Lo sabes hermana y hermano malungo? ¿Lo sabes?

¿Sabes cómo se traduce la palabra “Libertad”?

 

DINAH 2DINAH OROZCO HERRERA. Es Licenciada en Ciencias de la Educación, Universidad del Atlántico. Magíster en Lingüística y Literatura Hispanoamericana del Instituto Caro y  Cuervo.  Vicepresidenta e Investigadora de la Fundación Cultural e Investigativa Macondo y Son.  Docente con 10 años de experiencia. Desde hace 6 años vinculada como docente a la Universidad Distrital Francisco José de Caldas en la Licenciatura en Pedagogía Infantil en que se destaca como Coordinadora del Seminario de Investigación y Prácticas pedagógicas para implementar la Cátedra de Estudios Afrocolombianos en Jardines de Integración social del Distrito Capital. Ha sido consultora/investigadora del Proyecto Dignificación de las/los afrodescendientes y su cultura a través de la afroetnoeducación en Colombia de la Agencia Española de Cooperación (AECID). Militante y activista del Movimiento social afrocolombiano en materia pedagógica. Pertenece a la Fundación Red Elegguá de maestras-os de Cátedra de Estudios Afrolocolombianos. En el campo académico, sus investigaciones, ensayos, artículos, conferencias y ponencias, a nivel local, nacional e internacional, han sido publicadas en varias revistas, y se enfocan en en el abordaje de la literatura infantil afro, el análisis de las  literatura afro-caribeña y afro-colombiana desde los Estudios Culturales, poscoloniales y de/coloniales, los procesos lecto-escritores, el racismo en la escuela y en los textos escolares hacia la comunidad afrocolombiana desde la perspectiva teórica del Análisis Crítico del Discurso. Es poeta afrocolombiana; ha participado en diversos concursos y recitales de poesía en los que ha ganado varios premios. Invitada de honor como poeta afrocolombiana a la lectura de poesía afrocolombiana en el marco de la Jornada de Socialización del Plan Distrital de Desarrollo “Bogotá Humana” 2012-2016 y la inclusión de la población negra afrocolombiana, raizal y palenquera residente y reasentada en Bogotá. Publicaciones en la Revista Casa de Asterión. Revista trimestral de Estudios Literarios, Suplemento Literario Caribanía.  Universidad de Atlántico y Revista Kumba,Universidad Nacional de Colombia.

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