Contra la anti-gordura y la cultura de la dieta en la política de belleza negra

Contra la anti-gordura y la cultura de la dieta en la política de belleza negra
Publicado originalmente en everyday feminism

He escrito varias veces sobre varios aspectos de la anti-gordura. Pero debido a que la positividad del cuerpo, la salud en todos los tamaños, y los movimientos de aceptación de la gordura son una tendencia muy blanca, hay poca discusión (tanto dentro de estos movimientos como fuera de ellos) acerca de las cuestiones de la imagen corporal para la gente negra.

Eso es un problema por varias razones. Sobre todo porque he estado teniendo un montón de sentimientos últimamente y tengo pocos espacios donde puedo ir a hablar de ellos.

He estado nadando en los estándares de belleza negra toda mi vida; Los conozco muy bien.

Se aplican sobre todo a las mujeres (o las percibidas como tales) e incluyen pechos grandes y puntieagudos y una cintura delgada, estándar para las mujeres blancas, pero también un culo perfectamente redondo, prominente y caderas y muslos grandes (no demasiado grandes, por supuesto); pelo liso (el pelo rizado está bien, siempre y cuando no sea arrugado); cuerpos que no son demasiado pequeños porque rechazamos la violencia de las expectativas de la supremacía blanca de los cuerpos negros, pero no demasiado grandes porque la gente gorda no mola; de piel muy clara, de color marrón claro si tienes suerte.

Todas saben de lo que hablo.

Ha habido una pequeña muestra de artículos y ensayos que abordan la naturaleza dañina de estos estándares y el anti-gordura en la cultura afroamericana; a excepción de la fabulosa Ashleigh Shackelford, la mayoría no discuten estos temas en profundidad.

Si tú estás fuera de estos estándares, prepárate para el fracaso de la deseabilidad, especialmente una vez que pasas una cierta edad.

En pocas palabras, la sociedad no te quiere. Y eso se traduce en conocer y ser rechazada, herida, ridiculizada, abandonada y explotada por  las muchas personas que, de alguna manera, se adhieren a esas normas.

Sin duda, los estándares modernos de belleza negra son el resultado directo de la supremacía blanca. La idea misma de un límite de lo que es bello es una herramienta muy efectiva en la caja de herramientas del supremacista blanco.

Es una herramienta a la que nos hemos aferrado en parte por supervivencia (especialmente para mujeres negras, mujeres y personas no binarias), pero también porque, como cualquier grupo marginado, no somos inmunes a perpetuar la opresión en otros grupos marginados.

La forma en que el anti-gordura aparece en los espacios negros varía, como lo hace en la cultura más grande. Algunos ejemplos, con explicaciones de por qué estas cosas son problemáticas o francamente opresivas, siguen a continuación.

Perder peso es la meta para el nuevo año nuevo.

La industria de la dieta es una industria multimillonaria porque se basa en lo que la mayoría de los investigadores ya saben: para la abrumadora mayoría de las personas (aproximadamente 95% según la mayoría de las fuentes), las dietas (o como quieras llamarlas) no funcionan.

En esta sociedad capitalista, si la mayoría de nosotros pudiéramos perder peso y mantenerlo permanentemente de por vida, la industria de la dieta (que incluye programas de pérdida de peso, alimentos especiales, y mucho más) habría muerto hace mucho tiempo.

En una cultura anti-gordura, donde las personas se le prometen vidas más felices, mejor apariencia, mejor sexo y relaciones, y éxito profesional (un fenómeno real debido a la discriminación en el empleo contra las personas gordas) si pierden peso, la industria de la dieta tiene una puerta giratoria de clientes que felizmente seguirían persiguiendo el sueño de ser uno de los pocos que realmente se quedan (y se mantienen) delgados.

Sin embargo, la mayoría de nosotras, nos encontramos en un patrón cíclico de lo que se ha denominado “dieta yo-yo”, un fenómeno que puede vincularse con muchos de los problemas de salud que a menudo se atribuyen a la gordura.

Se refiere a ciertos tipos de cuerpo (o partes del cuerpo) como “descuidado”.

Una de las cosas asombrosas que se pueden decir acerca de nosotros como pueblo es que tenemos una manera de hablar propia. Gran parte de la jerga que ha sido parte del léxico estadounidense durante al menos los últimos 70 años es un resultado directo de la producción cultural negra.

Pero para todo el lenguaje empoderador, cómico e iluminador que hemos introducido, también podemos usar y crear un lenguaje perjudicial.

La palabra “Sloppy” (descuidado) trae a la mente una imagen de alguien que es descuidada/descuidado, desagradable, y probablemente huele mal, todos los estereotipos comunes sobre la gente gorda, independientemente de la raza. En referencia a cuerpos o partes del cuerpo, usualmente se refiere a algo que se percibe como no “en forma”. Un culo grande, pero no tonificado o no moldeado de cierta manera. Un cuerpo con demasiados michelines.  Pechos que no se sientan y te miran fijamente. Un vientre que cuelga.

No hace falta decir que hay efectos negativos en la vergüenza hacia nuestro cuerpo en general, pero el hecho es que en una sociedad anti-gordura, donde las personas gordas están marginadas y las personas delgadas son privilegiadas, la vergüenza de los cuerpos gordos tiene consecuencias reales y sistémicas. más allá de los intercambios interpersonales o las “costos” perjudiciales (aunque eso también es importante, las microagresiones afectan directamente la salud mental y física de las personas gordas). Qué sorpresa.

Es una escasez de representación gorda en los medios.

En los espacios de los medios de comunicación, la gente negra ocupa de manera independiente, en diversos grados, y en los que tenemos un mayor control social y poder (en comparación con nuestra falta de tal control en el panorama de los medios de comunicación más amplios), rara vez se ve gente gorda.

Cuando aparecen personas gordas, generalmente estamos relegadas al mejor amigo, el alivio cómico, o para las mujeres negras, una figura materna o incluso de servicio, “la mami”.

Pero no siempre. Sabemos que hay ejemplos de producción cultural negra que incluyen caracteres negros, guiones, o temas que son inclusivos de la gordura y la tratan con respeto y dignidad. Seguro que empezaste a pensar en ellos tan pronto como empecé a decir esto.

Que existan, a veces como algunas de las figuras más dinámicas de nuestro repertorio, no niega la regla general. Desde Lemonade e innumerables vídeos musicales a Soul Food and Scandal, somos invisibles en nuestros propios espacios.

Nuestras vidas no son complejas ni emocionantes. A veces ni siquiera llegamos a hablar. Además, hay una celebración copiosa por parte de nuestra comunidad cuando las pocas celebridades negras prominentes que tienen un cuerpo más grande se reducen a lo que se considera aceptable.

Y todos sabemos la importancia de la representación mediática .

Es una vergüenza y una moralización de la comida en nuestras barbacoas, reuniones de días festivos y fiestas de barrio.

La vergüenza de los alimentos es un resultado de la moralización de los alimentos. La moralización de los alimentos dice: “Estos alimentos son buenos. Estos alimentos son malos. Puedo comer las buenas comidas. Debes evitar malos alimentos ”. Es una determinación interna (diálogo interno cuando creamos listas de compras, hacemos un viaje al mercado o miramos el menú de un restaurante) que está fuertemente dictado por fuerzas externas (cultura, familia y amigos, medios de comunicación, la industria de la salud, etc.) .).

La vergüenza por los alimentos es una interacción con otras personas o uno mismo en la que regañamos, corregimos o incluso reprendemos a una persona (o a uno mismo) por hacer la “elección equivocada” en función de esta etiqueta de alimentos como “mala” y “buena”. Se consumen alimentos malos, a menudo pensamos en nosotros mismos (o en otros) como “malos”. Pensemos, por ejemplo, en el lenguaje de la cultura de la dieta de “hacer trampa”.

Es cierto que habrá algunos alimentos que nos harán sentir mejor (física, mental, emocional, incluso espiritual) y otros que nos harán sentir como una mierda.

Para algunas personas discapacitadas (personas con alergias, personas con diabetes, enfermedad celíaca y muchas otras afecciones), algunos alimentos pueden ser dañinos o mortales, en cantidades grandes y pequeñas. Ellos deben prestar atención a lo que está en su alimento para su propio bienestar. Decir “Por razones de salud, tengo que evitar o limitar mi consumo de eso” está bien.

Pero la vergüenza de los alimentos y la moralización de los alimentos son monstruos completamente diferentes (aunque algunas personas pueden combinarlos con las necesidades de discapacidad y, por lo tanto, contribuir a estos fenómenos nocivos). Son parte de lo que se llama alimentación desordenada.

Es distinto de los trastornos clínicos de la alimentación; los últimos son diagnósticos médicos reales (específicamente, son discapacidades mentales). La alimentación desordenada incluye comportamientos problemáticos y poco saludables relacionados con nuestra concepción de la comida, nuestros cuerpos y / o el ejercicio.

En lo que tenemos que centrarnos es en nuestros propios platos. Más que eso, debemos centrarnos no en las “consecuencias” de la comida en nuestros platos, sino en cómo nos hace sentir, tanto en el momento como a lo largo del tiempo.

Yo como frutas y verduras por su buen sabor. La mayoría son deliciosas, aparte de los nutrientes. También bebo leche entera y como pastel. Todas estas cosas me hacen sentir bien o neutral físicamente. Pastel, galletas y mantequilla ya no son mi enemigo.

Yo escucho a mi cuerpo, corazón y mente, y se cuando he tenido suficiente. Si aún no has tenido suficiente, o si no has terminado en cinco bocados, no me importa.

Estás considerando poner a tu hijo (s) (incluidos los adolescentes) en una dieta o hacer comentarios sobre qué y cuánto comen y su tamaño corporal.

Esto puede, y con frecuencia lo hace, crear la base para toda una vida de problemas con la imagen corporal y la alimentación y / o el ejercicio desordenado. Incluso puede convertirse en trastornos clínicos de la alimentación, que ya están en aumento entre las personas racializadas, en parte debido al mayor reconocimiento de que las personas que no son blancas pueden tenerlos.

Las investigaciones recientes muestran, sin embargo, que las tasas de trastornos de la alimentación son aproximadamente las mismas para las personas racializadas en comparación con las personas de raza blanca. (Aquí es donde les recuerdo a los lectores que las personas gordas también viven con trastornos de la alimentación, y no solo con el trastorno de la alimentación compulsiva).

Es de esperar que las personas gordas, particularmente aquellas de nosotras que no somos hombres, nos “vistamos de acuerdo con nuestro tamaño” en un mundo que ya limita la moda a la que tenemos acceso y limita nuestra autonomía corporal.

A menudo, escuchamos a las personas hablar sobre qué ropa se ve “favorecedora” o incluso “adelgazante” para una persona de un tamaño más grande. Además del hecho de que las personas gordas vienen en muchas formas y tamaños y, sin embargo, se ven obligadas a entrar en una industria de la moda que trata los cuerpos humanos como si estuvieran hechos con cortadores de galletas, la verdad es que la ropa que me hace sentir bien con el cuerpo en el que tengo que vivir, no es de tu incumbencia.

Probablemente todos me odien al final de esto, pero podemos usar cualquier mierda que queramos.

Tal vez no te sientas lo suficientemente cómoda para lucir tu barriga o tus muslos, ya sea que se ajusten a los ideales de la sociedad o no. Tal vez podrías pero prefieres adherirte a la modestia. Eso está bien, ¿verdad?

Pero si vamos a hablar sobre la verdadera liberación y la importancia de la autonomía corporal en varios aspectos de la justicia social y la necesidad de que los grupos marginados hagan lo que quieren para sobrevivir y prosperar en este mundo, entonces debemos dejar de jugar y dar a las personas gordas el espacio para hacer lo mismo, sin comentarios .

El impacto personal de este desastre

Sé lo que probablemente estás pensando. “Esto es una tontería”. Pero recuerda: una persona gorda te está diciendo que estas cosas son ciertas.

Son mi experiencia personal y la de otros, y de mi conocimiento político. También se basan en hechos, por lo que necesita callar y escuchar a la persona marginada en la sala digital. También: la anti-gordura internalizada es una cosa, igual a la anti-negritud internalizada.

Si no te perdí en ese último párrafo, escúchame.

***

Los puntos que he hecho solo rayan la superficie de la anti-gordura y la cultura de la dieta. Hay muchos grandes activistas, creadores de cultura y pensadores que hablan sobre estos temas. Ashleigh Shackelford, como mencioné antes, es solo una de las muchas personas que realizan este trabajo.

Abordar el daño causado por los estándares de belleza negra, específicamente en lo que se refiere a la anti-gordura y la cultura de la dieta, es esencial si vamos a liberarnos completamente.

Los estándares de belleza negra, el anti-gordura y la cultura de la dieta afectan a las personas negras de todas las formas, alturas, tamaños y géneros.

Mientras que solo las personas gordas (y las personas de piel más oscura y las personas con fenotipos afrocéntricos) experimentan una opresión sistémica , nadie es inmune al daño en una cultura que controla y avergüenza qué y cuánto comemos, cómo y con qué frecuencia movemos nuestros cuerpos, el color marrón de nuestra piel, y los tamaños y formas de nuestras vulvas, labios, pollas, tetas, culos, caderas, labios, narices, muslos y cinturas.

No podemos afirmar que rechazamos la supremacía blanca sin rechazar el anti-godura y la cultura de la dieta.

Me estoy empoderado mientras escribo esto, pero muchas de esas viejas inseguridades comenzaron a aparecer sobre mí hace aproximadamente un mes.

Sé que la mayoría de vosotras vieron The New Edition Story en BET. De hecho, probablemente ya lo hayas visto 10 veces. (No mientas). Lo había oído el año pasado, pero apenas había empezado a esperar un mes antes de que se estrenara.

Sabía que iba a ser un gran evento cultural negro y no podía esperar para verlo. Tengo recuerdos de la infancia y la adolescencia de ver The Five Heartbeats y The Temptations. Todo mi cuerpo estaba listo para una nueva experiencia. Para lo que no estaba preparada era un nuevo enamoramiento.

Descubrí el talento gigantesco que es Elijah Kelley hace aproximadamente una década. Hollywood estaba alborotado sobre una adaptación cinematográfica del musical Hairspray, en sí misma una adaptación de la película de 1988 de John Waters.

Si bien no es la estrella, Kelley hizo una actuación sobresaliente y, si has visto la película, es fácil entender por qué. Me encantó su número del largometraje, “Run and Tell That”. Había algo en él, y en el fondo sabía lo que era, pero no pude identificarlo. En cambio, simplemente disfruté la música.

Después de eso, seguí casualmente su carrera, disfrutando de sus giros en películas como Red Tails y Lee Daniels ‘The Butler. Entonces apareció The New Edition Story.

Quiero escribir aquí simplemente sobre mi reacción, no solo a la película, sino más bien a Bae. Al final de la segunda noche de la miniserie, me enganché. Kelley era lo mejor que había visto en mi vida y,  más de un mes después, todavía no puedo dejar de pensar en él.

Suena completamente lujurioso, pero está más allá de eso. Es su personalidad viva, su educación evidentemente impecable, sus talentos, su compromiso y amor por “la cultura”, sus raíces sureñas, su humor, su humildad, su ambición y su espiritualidad: todo el paquete.

El fin de semana anterior al estreno de la miniserie, en una conferencia nacional, me encontré con un pequeño espacio lleno de amor y comunidad negra. Esa experiencia vivificadora no podría haber llegado en un mejor momento, porque cuando finalmente, después de 10 años de negación, admití que me gusta Kelley, se desbordaron una gran cantidad de sentimientos. Durante las últimas semanas he pasado algunas noches llorando.

Este viaje de purgarme de la anti-negritud, aprender a amar y desaprender el odio por mí y por mi gente (los hombres negros en particular), comenzó en 2013 . Vi la estación de Fruitvale de Ryan Coogler y de mala gana me enamoré del actor Michael B. Jordan. Comencé un viaje para desempacar el dolor de la negritud interna y el trauma personal. Y no he sido la misma desde entonces.

Desde ese verano he crecido mucho, pero Kelley me ha lanzado a dar un cambio. Inadvertidamente abrió nuevas, igualmente dolorosas revelaciones y problemas traumáticos para que las examinara.

Esta vez, me ha resultado mucho más fácil reconocerlos y abordarlos. Es una batalla para mi mente y mi gente en una sociedad fundada en la supremacía blanca. Pero me surgió algo más, que no abordé durante el verano de la estación de Fruitvale. Y es una gran parte de lo que me llevó a escribir este artículo.

Una de las partes más difíciles de ser una mujer negra bisexual gorda, de piel morena y discapacitada en una sociedad que oprime activamente esas seis cosas es el sexo y las citas. La política de deseabilidad significa que nuestras atracciones están constantemente influenciadas por una sociedad racista, sexista, anti-gordura, capaz, colorista, anti-bixesual.

Elijah-Kelley
Elijah Kelley

Sin embargo, como señala Preston Mitchum, nos escondemos detrás de las “preferencias” en lugar de examinar las formas en que nuestros deseos se adhieren al status quo y perpetúan la opresión de los grupos marginados. Así es como dejas el teatro negando que te gusta Michael B. Jordan. Así es como pasas 10 años (!!!) simulando que no te atrae el sexy chocolate negro de Elijah Kelley.

Con Jordan y Kelley, me preguntaba: “¿Les gustaría que me devolviera? ¿O están más interesados en esa chica delgada, atlética y de piel clara que lo entrevista? ¿Tiene el gusto ecléctico? ¿Estoy incluida en eso? ¿Y si él viera mi vientre? ¿Mis muchelines? ¿Mis muslos? ¿Mis brazos inquietos?

Esta es una experiencia única para el amor negro, especialmente  de los hombres negros. Reflexionando, creo que se debe a un deseo de amar y ser amada profundamente por mi propia gente. Es un miedo profundo que, no importa cuánto continúe creciendo en mi ese amor por nosotros. Nunca volveré a ser amada porque soy demasiado gorda y demasiado negra.

Estas preguntas no se basan en la suposición de que alguna vez llegaría a conocer a estas personas, y mucho menos a las citas o a dormir con ellas, incluso si mi sueño de convertirme en guionista se hace realidad.

Si bien son el impulso, en última instancia, no se trata de ellos. Es sobre el jodido mundo en el que vivo. Se trata de cuánto desearía que el mundo fuera diferente, por lo que ni siquiera pensaría en entretenerme en estas preguntas de mierda.

Así que les dejo con esto: podemos crear ese mundo. No importa lo lejos que esté, un mundo donde las personas pueden ser completamente libres para amar y ser amadas y vivir y ser feliz es posible para todas las personas.

Pero comienza con urgencia el viaje de desaprendizaje.

 
Denarii MonroeDenarii Monroe es un aspirante a guionista, escritor independiente y un bicho raro. Ella es alumna de la Universidad de Rutgers y ha escrito para BlogHer, Black Girl Dangerous, y actualmente es colaboradora habitual de Ravishly. A ella le encanta Buffy the Vampire Slayer, así como la comida para el alma, el vino tinto, cocinar y hornear, y los azules. Hanson es su banda favorita. Síguela en  Facebook ,  Twitter e  Instagram

 

 

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