Tengo sentimientos encontrados relacionados a los temas de religión, espiritualidad, hispanidad y afrodescendencia.
Como atea militante que soy, en ocasiones me encuentro con mucha resistencia de parte de mis hermanos en la negritud y cófrades en la defensa de la afrodescendencia debido al tema religioso. Y es que ante el deseo por rescatar la memoria, e intentando defender nuestras raíces, muchos se adhieren ciegamente a obsoletos arquetipos míticos con los que no concuerdo.
No creo en deidades. En ninguna. A lo largo de mi formación y crecimiento como humanista y librepensadora he encontrado excelentes respuestas a los paradigmas más complejos dentro de la reflexión, la ciencia y el pensamiento crítico. He conocido además a grandes mentores humanistas y ateístas que desde el juicio y la lógica explican cualquier misterio o situación inconexa de la siquis. En este punto, no me ha hecho falta introducir el elemento esotérico ni místico para obtener explicaciones que al final y a la postre se derogan por mágicas o fantasiosas.
Ante esto, he sido acusada por varios defensores de nuestra etnia ancestral de ser eurocentrista y de estar apegada a la hispanidad. En mis elucubraciones manifiesto sin embargo, que son ellos los apegados a una religión cristiana impuesta por el conquistador y dueño esclavista. Nuestros ancestros fueron bautizados para ser doblegados. A nuestros ancestros se les cambió hasta el nombre para desarraigar cualquier enlace que lo tuviera atado a la Madre Patria África. ¿Por qué entonces sigue habiendo tantos negros y negras católicos o protestantes? Nada más por dignidad, se debiera renunciar a ello.
Otros dioses tampoco satisfacen mi raciocinio. Ni deidades musulmanas, ni yorubas, ni el budismo, ni el hinduismo, ni el espiritismo, et al. Aunque las considero de un origen noble, estos dogmas no evitan la maldad que proviene de tanta malinterpretación y desinformación adjudicadas a la exegesis y disquisiciones que provocan sus libros sagrados. No puede servir de nada algo tan caótico y desesperanzador. No merece que le dediquemos interés, es una pérdida de tiempo y esfuerzo.
Siempre debo hacer la aclaración de que soy atea pero muy buena persona, puesto que en muchos de los círculos culturales y literarios en los que me muevo se venera casi a ciegas y por decreto a dioses y orishas. Mucha gente lo hace por retar la religión impuesta por la hispanidad colonizadora. Eso lo comprendo perfectamente. Otros practican rituales simplemente intentando abrazarse a las raíces de nuestra África lejana y querida. También lo logro comprender. Y aunque respeto mucho las creencias de otros, no puedo evitar pensar en todo lo que se pierde al defender ciegamente este falso acercamiento a la introspección que procede del miedo a lo que no se conoce. Pienso que la gente debería entender que se puede ser moral, generoso y noble sin ser religioso; sin tener que cargar con la culpa o el temor a un castigo inventado, o ante la espera de una recompensa invisible que solo existe en nuestra imaginación.
Para mí el desapego y la distancia real y total de la colonización y sus secuelas, tendría que venir con el desapego y la distancia total a la religiosidad. Solo así se puede ser verdaderamente libre.
Autora: Yolanda Arroyo Pizarro
Escritora afroboricua
El Bondadoso es un personaje acosador y que me persigue por todas las redes sociales. Es lamentable su obsesión hacia mí. Lo he tenido que bloquear en varias plataformas. Su postura hacía mi «diversidad» le imposibilita incluso llamar mi identidad correctamente. Soy lesbiana, y eso al Bondadoso siempre le ha molestado. En eso es muy apegado a África, en su homofobia. Él indica abiertamente: «Siempre estuvo presente su reconocimiento como diversa, .cuestión que siempre nos pareció que era su problema y que era una falta de respeto su exteriorización». Mi visibilidad lésbica siempre ha sido un obstáculo obsesivo de este señor. Debido a estas razones, no se puede ni se debe entablar ningún diálogo con él, ya que con homofóbicos y machistas es aberrado tener tratos.
En relación al siguiente comentario de Ana Cumberbatch: «Es en el mismo Nuevo Mundo donde los europeos trataron de arrancar de los africanos su mas humana esencia.», debo decirle a ella que tiene razón, y añado lo siguiente: En Puerto Rico existe un documento titulado el Manual de los Dueños de Esclavos de 1868, y en el primer punto se puede leer «bautizar a los esclavos en la fe católica». Ello implicaba cambio de nombre y renuncia a sus ritos. El desarraigo cultural y espiritual no es una simple opinión mía, es una realidad histórica.
Mil gracias a Afroféminas y a los lectores.