Afrohispanidad (I)

El portafolio conmemorativo del Primer Centenario de la Abolición de la Esclavitud de Puerto Rico, 1873-1973 fue publicado en 1973 por el Fondo de Becas para las Artes Plásticas de San Juan, P.R.

El portafolio conmemorativo del Primer Centenario de la Abolición de la Esclavitud de Puerto Rico, 1873-1973 fue publicado en 1973 por el Fondo de Becas para las Artes Plásticas de San Juan, P.R.

Entre los que nos comunicamos en español existen diferencias sustanciales nacidas de la mezcla y la historia, de la gigantesca extensión de aquello que fue el colonialismo español y de la propia evolución de cada territorio, etnia o grupo social que compone este universo lingüístico del castellano.

Caricatura de La Flaca (16-I-1873) sobre la lucha en España entre abolicionistas y esclavistas.

Caricatura de La Flaca (16-I-1873) sobre
la lucha en España entre abolicionistas
y esclavistas.

Pero si es complicado hablar o entender la hispanidad de una manera uniforme, también es lo es para los afrodescendientes que se expresan en la lengua de Cervantes definirse, identificarse y no digamos enorgullecerse de un bagaje cultural que para ellos comenzó con la esclavización de sus antepasados y después con la discriminación histórica que perdura hasta nuestros días..

Hemos querido como medio en español que somos tratar e indagar el tema de la afrohispanidad. Si existe, si es una ilusión o una meta. Si nos podemos identificar con ese término. Cómo debemos mirar la herencia cultural que nos fue impuesta pero que es la nuestra porque la usamos. Todas estas y muchas más son las preguntas que hemos querido responder, pero para ello hemos querido preguntarle a escritoras que utilizan este idioma. Todas mujeres negras, todas mujeres referente por su carrera y compromiso.

Comenzamos hoy la serie de textos con el de la escritora de Puerto Rico Maira Santos-Febres.

AFROHISPANA POR VOLUNTAD PROPIA. Mayra Santos-Febres

Mayra Santos-Febres. Fotografía de Ivana Alonso para Diálogo.

Mayra Santos-Febres. Fotografía de Ivana Alonso para Diálogo.

Estoy más que orgullosa de mi hispanidad. Muy orgullosa. Las razones son varias. Esta lengua que nos fue impuesta nos ha permitido también entrar a una comunidad pujante de hispanohablantes que comprende más de 27 países y comunidades diaspóricas. Esta convergencia nos permite un diálogo global amplio dónde hacer más presente nuestras inquietudes como afrodescendientes. Nuestras culturas, memorias, espiritualidades e imaginaciones deben encontrarse y establecer diálogos con el resto del mundo. Las lenguas originales que fueron parcialmente borradas de nuestras memorias a través del poder, la primitivización formaba, y la explotación impuesta han tenido un interesante efecto colateral, al enriquecer el tejido diverso de la hispanidad de múltiples maneras. Nuestros vocablos, (tango, bemba, revolú, ) enriquecen el español. Nuestra música ha sido madre, padre y nutrimiento para el desarrollo de muchas otras expresiones musicales en  el mundo hispano. Nuestros  usos del color y del espacio ha enriquecido el diseño, la arquitectura, la pintura, las artes escénicas del mundo entero. La crónica y la literatura, la poesía y el ensayo se ha enriquecido con las aportaciones magistrales de muchas de nosotras- con los poemas de Virginia Brindis de salas (Uruguay, 1944) ,  Georgina Herrera (Cuba), Julia de burgos (1914-1953( y de tantas otras hermanas de Perú, Nicaragua, Costa Rica, Brasil, Guinea Ecuatorial, Santo Domingo, México… Somos parte de una comunidad diaspórica y afrodescendiente que habla, piensa, sueña y lucha en español.

Es en español que construimos alianzas con gente de otras etnias, culturas, géneros, con los otros marginados del planeta. Tenemos mucho qué aportar al mundo y una excelente herramienta para hacerlo. Es en español que estamos reescribiendo nuestra historia.

!Algo bueno nos tenía que dejar la esclavitud!

Mayra Santos Febres  (Carolina, Puerto Rico, 1966) es una poeta, novelista, cuentista, narradora, critica y profesora puertorriqueña.

Más de Mayra Santos-Febres:

https://afrofeminas.com/2015/07/01/ser-negra-es-la-razon-primordial-por-la-cual-soy-escritora-entrevista-a-mayra-santos-febres/

3 comentarios en “Afrohispanidad (I)

  1. Hola, en realidad el español tambien nos ha desunido.
    Ellos con el afan de poder entender nuestra cultura nos obligaron hablar el español y nuestros abuelos.dejaron nuestra lengua de origen en el olvido ; una ves mas se.demuestra el nivel de poder que tenia los colonos con nuestra etnia. Ahora bien, con el afan de controlar todos los poderes en el mundo nos obligan hablar el ingles? Hay mas blancos cada dia hablando.ingles que negros en los paises hispanos… nuevamente mantien el control con la comunicacion con la nueva generacion de negros.

    • ¿¿¿Estas segura de no tener mezcla de orígenes en tus antepasados??? ¿¿¿Si los tuvieras no serían tus antepasados tanto de los que se vieron sufriendo imposiciones tanto como de los que impusieron???
      En mi caso estoy convencida de tener muchísimas mezclas, y bien orgullosa de tener tras de mi tanta y tan variada influencia cultural, lo que me da pena es que se pretenda eliminar cualquiera de ellas y por lo que creo que hay que luchar es por reivindicar las todas.
      En cualquier caso me parece como no podría ser de otro modo, muy respetable cualquier opción.

  2. Los afrohispanos son los afros mas aislados del mundo simplemente por este idioma que trae mas bagage que cualquier otra cosa. Yo soy de America Latina, una region para mi entender, extremadamente aislada ; y yo personalmente le tengo pavor al aislamiento. Yo no pertenezco en una caja y debido a mi historia, ningun idioma, adquirido o aprendido, va separarme de los demas, ni dominar mi experiencia humana ,por ende yo me identifico con toda la diaspora africana y tambien con toda la raza humana.

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