“Tintín en el Congo” sería una magnífica herramienta para estudiar el racismo europeo y ese debería ser su contexto, como elemento que utilizase el profesorado para hacer entender a sus alumnos cómo han funcionado los estereotipos para crear el mito de la inferioridad del africano.
El miedo y la animosidad que los políticos tratan de inculcar sobre los migrantes, nos enfrenta entre nosotros, cuando los principios de justicia social nos recuerdan que lo que tenemos que hacer es unirnos para lograr una igualdad real para todos.
Hay que hablar de introducir el antirracismo de manera clara en los estudios, amplificando las voces negras y racializadas en las clases de humanidades y ciencias. Hay que hacer que los docentes se capaciten sobre prejuicios implícitos en formaciones que deberían facilitar las administraciones.
La polémica suscitada en los últimos días en torno al producto de chocolates Lacasa, “Conguitos”, nos hace aterrizar de nuevo en la realidad de un país que no reconoce su racismo estructural y social, arraigado en lo más profundo de la psique de sus ciudadanos.
El trastorno de ansiedad es la dolencia de salud mental más común. Para las mujeres negras la ansiedad es más habitual y los síntomas más intensos que en las mujeres blancas. Esta realidad, sin embargo, solo cuenta la mitad de la historia. Lo que no nos dice es cómo las mujeres negras percibimos y experimentamos diariamente la ansiedad.
Cuando era una niña, todos los días, antes de ir al colegio, mi madre me cogía de los hombros y me decía “recuerda que eres una persona maravillosa y nadie tiene derecho a hacerte daño”. No recuerdo cuando empezó este ritual, ni cuando acabó.
En el siglo XIV se descargó sobre Europa una calamidad de grandes proporciones. Una epidemia de peste bubónica (la Peste Negra) que en un lapso de 15 años arrebató las vidas de, según distintas fuentes, entre un tercio y un 60% de los habitantes de Europa.
Se quieren ahogar nuestras legítimas reivindicaciones en el mar del dolor que provoca la crisis, como si mi color de piel o mi condición de mujer hubieran desaparecido de repente
Cuando hablamos de blackface no hablamos solo de ridiculización y estereotipación, también hablamos de representatividad. Una de las cuestiones más dolorosas de este pasado terrible y que más importan a los afroestadounidenses es que durante lustros se les negó su propia representación. Eran otros los que interpretaban su identidad y solo de esta manera podían aparecer. Porque la sociedad podía aceptar a un blanco pintado de negro, pero jamás a un negro pintado de blanco.
Estoy habituada a oír barbaridades racistas de los cómicos nacionales, pero confieso que esta vez me dolió especialmente porque venía de una persona a la que escuchaba y atendía en sus opiniones, no solo en sus bromas. La falta de respeto fue tan grande, tan bochornosa y con tan poco tacto, que no me lo podía creer.
Hablemos claro, si nos referimos a capacidad de tener equilibrio entre el trabajo y la vida, muchas mujeres blancas con medios económicos han logrado esa conquista sobre las espaldas de las mujeres racializadas
Berto Romero sale en defensa de sus compañeros intentando hacer lo que todos ellos han hecho cuando se han visto envueltos en alguna polémica de este tipo: anular la crítica.
Existe esa fantasía blanca en que todos, independientemente de nuestro origen, tenemos la posibilidad de salir adelante, que es solo cuestión de esfuerzo. La mayoría de personas no quieren identificarse como racistas, incluso cuando se es de los que piensan que el racismo no es la causa real de las desventajas que enfrentamos los negros. Para esto, siempre es muy útil enmarcar a los negros como deficientes sociales y patológicos, comparándolos con otros grupos presuntamente más exitosos, pero al fin al cabo, también segregados.
No debería sorprender a nadie que la energía que desprende nuestro movimiento a veces parezca vengativa, áspera y amarga. Si el rechazo genera obsesión, ¿qué tipo de fijación producen 500 años de rechazo?
Hace unos días, en Tribuna Feminista se publicaba un texto titulado “El entrismo en el movimiento feminista” de la escritora Victoria Sendón de León, donde se trataba la supuesta infiltración del movimiento por parte de corrientes e ideologías que, según ella, tratan de aprovecharse del momento de su éxito actual.
Quizás debía decirle que la mayoría de la gente de este país le importan un pimiento sus sentimientos. Que normalmente no cuentan con los niños negros cuando preparan estas festividades, o si cuentan con ellos, piensan poco en la confusión que mi hijo pueda sentir.
Hay numerosas mujeres negras activistas, blogueras y youtubers que necesitan ser visibilizadas, apoyadas y pagadas. Busca la manera de apoyar a tus favoritas y descubre nuevas voces para visibilizar. Compra productos de mujeres negras. Hay escritoras negras que hoy publican sus libros, cada vez más. Hay diseñadoras de moda, artistas, cineastas, músicos, etc. Si no tienes posibilidades económicas dona tu tiempo o conocimientos. Se puede colaborar con ellas traduciendo, dibujando, compartiendo, organizando charlas, etc.
Si bien la academia informa gran parte de la teoría moderna sobre el feminismo negro, lo que más importa es el feminismo negro no publicado ni debatido por escrito. El que se practica todos los días. Importa ese feminismo que participa en las luchas para recuperar la realidad de la vida de las mujeres negras desde la periferia en África, Europa y América. Esto desafía todos los conceptos teorizados por la academia.
Utilizamos la Política de Respetabilidad, ya que nos permite asimilar y vivir vidas más fáciles en un entorno que a menudo usa estereotipos raciales para aislar, ridiculizar y limitar a los que tenemos la piel negra. No seré yo quien condene a quien utiliza la Política de Respetabilidad para sobrevivir en una sociedad que la rechaza.
El principal ( y nada desdeñable) cometido de Harris, si finalmente los demócratas ganan las elecciones, es desalojar a toda costa a Donald Trump de la Casa Blanca. Esa es su misión y debería ser prioridad de toda la izquierda y el antirracismo a nivel planetario.
Si hablamos de espacios no mixtos, por ejemplo feministas, hoy en día casi nadie tendrá ningún problema. Pero si lo hacemos de espacios completamente negros o solo para racializadxs, estos son constantemente cuestionados, atacados e invisibilizados dentro de la sociedad dominante, incluido por personas que se llaman a si mismas feministas y progresistas.
Si hablamos de cabello natural, lo que le sirve a una no le sirve a todas. Se necesita el método de ensayo y error para aprender de una manera correcta lo que le viene bien a nuestro afro, que en muchos casos es producto de muchos mestizajes, cambios y casi siempre, de una historia anterior de maltrato químico.
Siempre está eso tan manido de la fortaleza de la mujer negra. Pero ¿qué significa ser una mujer negra fuerte? Para mí, significa primero, aceptarte a ti misma. Todo lo que eres. Defectos y virtudes. Cuando eso sucede, es cuando nuestro verdadero potencial aparece, mostrando cosas que nunca pensaste o sabías. Para mi significa, no desear ser aceptada por aquellos que deciden no ver nuestra realidad y belleza, pero aceptando a aquellos que desean ver nuestra verdad.
Este es el peor de los trabajos. Luchar contra el racismo es una de las cosas más difíciles que harás. Vete preparando para las conversaciones que tendrás que tener con gente incapaz de escuchar y entender. Prepárate también para el privilegio que tendrás que sacrificar, y coge fuerzas para la brutalidad y el dolor que tendrás que ser capaz de soportar todos los días.
