feminismo negro – Afroféminas

“Ser negra y tener plata te aclara la piel”. La moda de ser blanca hegemónica y usar disfraz

Cuántas veces la gente al ver tu color de piel piensa que no podés aspirar a nada más, que incluso debes estar en una clase inferior. Que al ver nuestro pelo, somos desprolijas o pobres por no comprar productos para tratarlo, ¿Cuántas veces el llevarlo lacio nos evitó tantas cosas?

Del privilegio a la mesa

Sí. El veganismo es un privilegio. Y todos los privilegios son una cuestión de política. La política decide (o permite) el trato que se da a los animales. La política decide qué uso se da a cada animal (la religión y sus tabúes alimentarios también son política). La información que tienes sobre lo que comes, es política. Y quién come qué, cuánto y cuándo, también lo es.

La representatividad tiene poder

La industria cinematográfica y del entretenimiento ha puesto la feminidad negra en cajas bien definidas: la víctima, la estoica, y la resentida.

Somos y estamos en todas partes

La representación es esencial en todos los ámbitos para poder construir personalidad y para asumir la identidad.

El desafío político de la maternidad

Yo ya fui niña, ya lo viví, pero fue otra época y si hay algo que he aprendido en estos trece años de maternidad es que debo desaprender el adultocentrismo que me gobierna para poder ver a través de sus ojos.

Decálogo del aliade antirracista

Este artículo no es dogmático ni tiene pretensiones absolutas. Busca, nada más, señalar unos pasos básicos que se pueden tener en cuenta en este deseo de cambio, que muchas personas que no son negres ni afrodescendientes están teniendo.

Afrofuturismo especulativo: un mundo alterno queer y negre

El afrofuturismo especulativo no es más que un depositario de los sueños de paridad, justicia y paz que añoramos desde que nos narramos frente a otres. Por supuesto, la comunidad queer negra es una pionera de esa ala narrativa en la que nos otorgamos un ayer y un hoy incluyentes, hasta conmemorativos.

Bessie Smith, Blues, Feminismo negro y liberación

Bessie Smith fue icónica en su forma de normalizar la liberación femenina a través de su música independientemente de lo conservadora que aún era su época.

Expresiones racistas

Cuando el lenguaje se utiliza como un conjunto de signos que crea concepciones sobre la imagen de alguien de manera despectiva, se convierte en un arma verbal tan potente que desde que naces hasta que mueres la manera en la que la sociedad te señala esta prescrita.

No estás sola

¿Será que en realidad no hay ninguna mujer negra que sufra violación en España? ¿Será que a pesar de la hipersexualización y de la obsesión colonial de Europa por poseer hasta el orgasmo forzado, cuerpas negras, marrones y mestizas, nos quedamos camufladas en algún limbo, donde nuestro sexo no es detectado por depredadores, herederos de patriarcado?

Radicalmente democráticas y antiimperialistas: feminismo haitiano en contextos de COVID-19

Es necesario hablar de la justicia ambiental acuerpada por las mujeres campesinas afrodescendientes, a quienes la violencia interseccional les merma las posibilidades de una vida digna.

El cuerpo como categoría política

En los años ochenta, las feministas negras, empezaron a criticar la categoría “mujer” que no engloba las divisiones internas vinculadas a la clase, al sexo, a la raza, y a la sexualidad, que suscitan en la construcción de este “género universal”, es por esto, que el feminismo negro propone dentro de su marco teórico el concepto de “interseccionalidad”

¿Cuál es la diferencia entre tokenismo y diversidad?

Solo es una pregunta, pero va a doler. Para muchas, la diversidad y el tokenismo son imposibles de distinguir entre sí, pero la diferencia aparentemente sutil entre estos términos es la que hay entre el progreso genuino y una nueva versión de la misma y vieja basura racista.

(Des) esclavización de la Mujer Afrodescendiente ¿Utopía o Realidad?, un análisis situacional de las mujeres afrolatinas, afrocaribeñas y de la Diáspora

En el marco del Día Internacional de la Mujer Afrolatinoamericana, Afrocaribeña y de la Diáspora, el colectivo #MujerAfroEc, organiza el conversatorio denominado (Des) esclavización de la Mujer Afrodescendiente ¿Utopía o Realidad?, a fin de analizar la situación y las realidades que enfrentan actualmente las mujeres afrodescendientes en América Latina y el Caribe, así como los logros alcanzados y los desafíos pendientes que tiene la organización y articulación de las mujeres afrodescendientes en la región.

Día de la mujer afrodescendiente. Sisterhood

Cada vez más frecuentemente, las mujeres afrodescendientes estamos demostrando que no nos quedaremos calladas, estamos diciendo de formas diversas que ya basta del abuso que acabamos sufriendo, que estamos preparadas para gritar, para seguir luchando, y para reclamar sobre inconformidades, a la vez que rompemos mitos, estereotipos o imágenes negativas que se tienen de nuestra figura.

De Feminismo, tokenismo y transfobia

Hace mucho que no me sorprende nada de lo que sucede en torno al Feminismo y sus centro de poder. La historia de Afroféminas con él ha sido variable y difícil, pero el cariz que han tomado los acontecimientos en las últimas semanas hace que sea un imposible llegar a ningún entendimiento con una parte muy importante del mismo.

Miedos y culpa femenina

Renuncio a la culpa, me atrevo a ser libre, a usar mi voz, mi poder y mis talentos.

Mujer negra

La mujer Negra afrocolombiana sufre de una triple segregación, atravesada por el género, la raza y la clase. Todo ello se trata de discriminaciones articuladas por ser negra, mujer y por ser pobre; y por un mismo factor: el racismo.

La que no es leal consigo misma, no es leal con nadie

Prefiero morir de pie siendo la amiga negra de piel fina contestataria, a hacerlo de rodillas rodeada de personas que no me respetan, ni respetan mi causa.

Te presentamos, LA GÜIRA… un espacio para nosotras

La Güira es un podcast que nace de la necesidad y el deseo de compartir sentires, vivencias y saberes que nos entrecuzan como mujeres negras y migrantes.

Construir resiliencia en un mundo racista

En un mundo que nos impone el mantenernos fuertes… nuestras lágrimas son un acto político, ser vulnerable es revolucionario. Es algo que nos humaniza profundamente

Las posibilidades de la alteridad o de las construcciones en clave cibernética de negritud

Hablar de redes y de alteridad negra nos remite al prólogo de la obra de Franz Fanon realizado por Jean Paul Sartre quien sentenció: ¿Qué esperabais, pues, cuando retirasteis la mordaza que cerraba estas bocas negras?

No es solo ira, es mi respuesta a tus agresiones racistas

“¡Tienes demasiada ira!” “estás loca”, “a veces eres muy agresiva”, “solo es un chiste, cálmate”, “estás exagerando todo”, estos son algunos de los comentarios que nos dicen muchas personas blancas o mestizas cuando les mencionamos que sus expresiones y actos son racistas y agreden constantemente a nuestra comunidad

5 cosas que aprendí sobre mantener un espacio feminista predominantemente blanco y cisgénero

Si tu espacio feminista (y en realidad cualquier tipo de espacio orientado a la búsqueda de justicia) es predominantemente blanco y cisgénero (cis), lo más probable es que estén presentes una serie de dinámicas complicadas y descontroladas.