En la medida en que el mundo se globaliza hay una serie de cuestiones que desde el feminismo negro podrían quedar desapercibidas. Una de ellas es esta nueva figura que antes era como poco algo rara, ahora ya bastante menos.
Me refiero a la madre blanca de niña negra. Esa mujer que tuvo hijos con un hombre negro; la madre blanca casada con hombre blanco y que decide adoptar; también la pareja de mujeres lesbianas que deciden ser madres a través de la adopción y por último la madre soltera o la familia monoparental como suele llamarse aquí en España.
No es la primera vez que algún padre o madre pregunta a Afroféminas cómo gestionar la educación de un niño o niña que lleva en su sangre dos culturas.
En el caso de la madre negra de niña negra esta parte puede quedar solventada. Aún las mujeres tienen un papel muy relevante en la educación de los hijos, lo cual espero que algún día cambie y los hombres blancos y negros entiendan que es tarea de los dos, pero esto ya es otro asunto.
Decía que la madre negra de hija negra encontraría ciertas soluciones que a la madre blanca en principio le resultaría más complejo. La madre negra generalmente está adaptada a que se le juzgue no sólo por mujer sino por su raza, con lo cual ha ido construyendo a lo largo de la historia sus propios mecanismos de resistencia.
Sin embargo para la madre blanca hay cosas, incluso preparándose, que les descoloca. Me refiero a que el color de su hija comienza a tomar una relevancia en los espacios sociales, algo a lo que ellas no están acostumbradas, que aprenden por el camino y que algunas crean también sus soluciones como formas de resistencias. En cambio, en otros casos, desgraciadamente, se niegan a prestar atención a estas cuestiones. Y digo desgraciadamente porque evidentemente esto acarrea a consecuencias que con toda probabilidad la niña arrastre de adulta porque lo que es una clara realidad para ella para su madre no existe.
En estas familias colisionan dos corrientes feministas que históricamente se han desarrollado de manera muy diferente. Saber esto es primordial para entender.
Hay que saber que la negritud no es la cantidad de melanina que lleves sino cómo se ha construido social e históricamente el término negra o negro.
Reconociendo esto, se pasa de manera natural al tema pelo afro natural y todos los debates que encierra.
Por todo esto me alegra que cada día lleguen a Afroféminas más madres que responden a este perfil y que las madres negras se mantengan y también lleguen como nuevas lectoras. Eso significa que quieren saber, y que los debates sobre los niños y niñas negras nacidos en España, que a día de hoy despiertan tantas pasiones, en un futuro quedarán en eso, en historia.
Autora: Antoinette Torres Soler
Directora de Afroféminas
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Querida Antoinette,
Gracias por tus palabras. Pero veo en tus escritos algunas incongruencias. En primer lugar, la relación que haces entre sangre y cultura. De la misma manera que aludes a que el término negra es una construcción social, deberías tener en cuenta que las culturas también lo son y que, por ello, no pueden estar presentes en la sangre de ninguna manera. Las culturas no son compartimentos estancos, ni homogéneos, ni estables que podamos portar en la sangre por el hecho de ser personas con una experiencia racializada determinada.
En segundo lugar, dices que una madre negra encontrará soluciones para gestionar la educación de su hija negra. Creo que la educación es un tema complejo y a mi personalmente no me queda claro lo que pretendes decir con esto. No sé si te refieres al hecho de que una mujer y madre negra, cuya experiencia vital es racializada, sabe de antemano que deberá gestionar este hecho en la educación de su hija a diferencia de una mujer y madre blanca que no haya percibido ninguna experiencia de este tipo (que no significa que no haya podido experimentarla en su propio contexto en el contexto de otros países donde la población negra sea mayoritaria) y comience a hacerlo al tener una hija/o negro/a. Totalmente de acuerdo contigo que hay madres blancas con hijos adoptivos de fenotipos no blancos que no quieren ver colores ni que la experiencia racializada que puedan tener sus hijos pueda ir acompañada de discriminación y racismo lo cual, como dices, acarrea consecuencias. A la hija, especialmente pero también a la madre.
De nuevo, gracias por tus palabras.
Besos,
Ángela
Buenos días Angela. No te he entendido cuando me preguntas sobre la relación de sangre y cultura. No creo que haya utilizado la palabra sangre. En cualquier caso el texto lo que pretende es reivindicar otra mujer más dentro del Feminismo Negro partiendo de la premisa que Feminismo Blanco u occidental, nacido durante la Ilustración, no es lo mismo que Feminismo Negro, ni tienen las mismas reivindiaciones. Precisamente por eso enlazo en la palabra «entender» el último texto que escribí sobre Feminismo Negro. Me apoyo en la historia de esta corriente feminista pero intento comentar sobre las nuevas realidades. Hace 20 años era poco probable que hubiesen tantas niñas negras con madres blancas, pero la vida ha cambiado y creo que el Feminismo Negro debe hablar sobre ello. Un Saludo.
«No es la primera vez que algún padre o madre pregunta a Afroféminas cómo gestionar la educación de un niño o niña que lleva en su sangre dos culturas.»
A esto me refería…
Tomalo como una expresión sin mucha importancia. La esencia de la reflexión radica en lo que te he explicado y en lo que algunas madres o hijas han comentado a través de sus testimonios. Saludos