Yarlenis M. Malfrán – Afroféminas

La crisis migratoria: entre invenciones discursivas y políticas de las emociones

4Sep

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La crisis migratoria: entre invenciones discursivas y políticas de las emociones

*Texto publicado originalmente en Alas Tensas y republicado por Afroféminas por un acuerdo de colaboración. Escribo este texto desde una de las ciudades más cosmopolitas del mundo: São Paulo, Brasil. Lo escribo también como inmigrante racializada, por lo que no reivindico ningún tipo de neutralidad en esta escrita, al contrario, estoy profundamente implicada con este asunto. Esa escrita corporificada no debe entenderse como un “mea culpa” o como un aviso de que el texto será “subjetivo”, porque absolutamente todo lo que producimos y lanzamos al mundo está atravesado por quiénes somos y por los lugares que habitamos. Si marco este lugar de partida, es precisamente para responsabilizarme por lo que aquí escribo, por la forma en que veo las cosas y por aquello que se me escapa a...

Una relectura de «El cuento de la criada»: desmontando los pilares racistas de nuestra conmoción social

2Sep

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Una relectura de «El cuento de la criada»: desmontando los pilares racistas de nuestra conmoción social

*Texto publicado originalmente en Alas Tensas y republicado por Afroféminas por un acuerdo de colaboración. El cuento de Aia o El cuento de la criada, como es conocida en español la novela “The Handmaid´s Tale” de la escritora canadiense Margaret Atwood, nos presenta un futuro distópico en el que Estados Unidos se convierte en una dictadura religiosa cristiana1. En medio de guerras y una crisis de infertilidad, un grupo fundamentalista toma el poder y divide a las mujeres en castas. El hilo conductor que sustenta la narrativa del libro y de su versión audiovisual es la siguiente: “la tasa de natalidad del mundo se desploma. En ese caos, el gobierno teocrático, totalitario y fundamentalista religioso de la ‘República de Gilead’ crea nuevas reglas para un nuevo Estados Unidos ...

El transfeminismo negro: un pensamiento radical sobre género

28Ago

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El transfeminismo negro: un pensamiento radical sobre género

*Texto publicado originalmente en Alas Tensas y republicado por Afroféminas por un acuerdo de colaboración. El transfeminismo negro es un campo de conocimiento emergente que se suma a los debates sobre la desnaturalización de la categoría mujeres, la despatologización de las identidades trans, y la lucha contra el cis-sexismo y el racismo. Disputas feministas negras Si yo fuera a contar las veces que escuché, inclusive en la academia, que el feminismo negro se resume a un análisis del racismo, ciertamente no me alcanzarían los dedos de la mano. Cuando no es eso, entonces aparecen percepciones toscas que reducen el feminismo negro a la interseccionalidad. Vale resaltar que esta última no se agota en un concepto, en una teoría, ni en una única visión. Mucha tin...

Derechos reproductivos desde una perspectiva feminista negra

24Ago

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Derechos reproductivos desde una perspectiva feminista negra

*Texto publicado originalmente en Alas Tensas y republicado por Afroféminas por un acuerdo de colaboración. La crítica feminista negra a la agenda feminista hegemónica y burguesa que históricamente relegó a un segundo plano a las cuestiones raciales, tiene un largo recorrido. Si bien muchas coinciden en apuntar el pionerismo de Sojourner Truth en el trazado de esta crítica (cuando cuestionó a la hegemonía blanca con su incisiva interpelación: ¿acaso yo no soy una mujer?), fue en los años 80 que fueron lanzadas diversas publicaciones de feministas negras que comenzaron a visibilizar esta crítica de forma más consolidada. Figuras como Angela Davis, bell hooks, Lélia Gonzalez y Sueli Carneiro lanzaron diversos materiales escritos que fueron cruciales para operar la denuncia del...

Nuestros pasos vienen de lejos: ¿quiénes son y qué hacen las feministas negras latinoamericanas?

13Ago

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Nuestros pasos vienen de lejos: ¿quiénes son y qué hacen las feministas negras latinoamericanas?

*Texto publicado originalmente en Alas Tensas y republicado por Afroféminas por un acuerdo de colaboración. La frase que da título a esta columna – nuestros pasos vienen de lejos – es de la autoría de Jurema Werneck, coordinadora de Criola, una ONG de mujeres negras creada en 1992 en Rio de Janeiro, Brasil. Jurema no solo ha trabajado estimulando la organización de acciones políticas de mujeres negras en función de transformar la situación de desigualdad histórica que las afecta como grupo social, sino que ha ocupado puestos importantes tales como directora ejecutiva de Amnistía Internacional en Brasil. Cuando se hable de movimientos de mujeres negras, ya sea que se reconozcan como feministas o no, este es un nombre que no debemos olvidar. Precisamente en los últimos días pr...

Sueli Carneiro: una intelectual feminista negra que todo el mundo debería conocer

10Ago

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Sueli Carneiro: una intelectual feminista negra que todo el mundo debería conocer

*Texto publicado originalmente en Alas Tensas y republicado por Afroféminas por un acuerdo de colaboración. Un feminismo negro como movimiento político, según Carneiro, implica afirmar la identidad política de las mujeres negras, como realidades/experiencias específicas del ser mujer tanto en el ámbito del debate teórico sobre género como en el contexto de la lucha antirracista. Sueli Carneiro Jacoel (São Paulo, junio de 1950) es filósofa, escritora, doctora en Educación por la Universidad de São Paulo y activista antirracista del movimiento negro, uno de los movimientos sociales con más destaque en el contexto brasileño. Es una de las fundadoras del Instituto Geledés – Instituto de la Mujer Negra, creado en 1988. Entre las innúmeras actuaciones protagonizadas por Sueli C...

8Ago

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Lo personal es político: resonancias sociales de un eslogan feminista

*Texto publicado originalmente en Alas Tensas y republicado por Afroféminas por un acuerdo de colaboración. Los feminismos atravesaron las fronteras del “viejo mundo” para arribar a los países de América Latina a mediados del siglo XIX. Hay quien diga que “no le debe nada a las feministas” o que afirmar este posicionamiento es una especie de chantaje emocional. A mí me parece tan trivial ese raciocinio que considero inútil gastar energía en contra-argumentar. Primero porque los feminismos se han forjado en un diálogo cada vez más potente con muchos otros movimientos sociales como el movimiento LGBT y el movimiento negro, por solo citar dos de ellos. En segundo lugar porque si en los días de hoy una mujer puede escribir en un espacio público (i...

Juegos Olímpicos 2024 | Pánico moral, ofensiva anti-trans y la tutela sobre cuerpos de mujeres racializadas

4Ago

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Juegos Olímpicos 2024 | Pánico moral, ofensiva anti-trans y la tutela sobre cuerpos de mujeres racializadas

*Texto publicado originalmente en Alas Tensas y republicado por Afroféminas por un acuerdo de colaboración. Imani Khelif es una boxeadora de Argelia que participa de las Olimpiadas de París. Es una mujer cis y racializada cuya construcción corporal y expresión de género no responde al modelo de feminidad tradicional impuesto por Occidente a lo largo del tiempo. Es por ello que cuando transfeministas como Viviane Vergueiro afirman que las normas de género colonizan cuerpos y existencias, se trata justamente de eso: una mujer cis está siendo evaluada por los jueces de internet, en pleno 2024, como no “suficientemente femenina” y, a partir de esa presunción, está siendo acusada de ser trans, porque dentro de esa lógica cis-colonial, la transge...

¿De qué hablamos cuando nos referimos a la interseccionalidad?

19Jul

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¿De qué hablamos cuando nos referimos a la interseccionalidad?

*Texto publicado originalmente en Alas Tensas y republicado por Afroféminas por un acuerdo de colaboración. Génesis del concepto interseccionalidad Si bien se le atribuye a la teórica crítica de raza Kimberle Crenshaw el haber acuñado el término interseccionalidad en sus trabajos sobre las experiencias de las mujeres negras con la discriminación laboral y la violencia doméstica, existe un amplio reconocimiento de que los fundamentos de la interseccionalidad surgieron mucho antes en los trabajos pioneros de activistas negras y/o intelectuales como Sojouner Truth (1851), el colectivo de feministas negras lesbianas de Combahee River Colective (1977), el trabajo de Angela Davis titulado “Mujeres, Raza y Clase” (1981), los ensayos de Audre Lorde reunidos en "Sister...

Gestación, parto y racismo: más allá de la violencia obstétrica

4Jul

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Gestación, parto y racismo: más allá de la violencia obstétrica

¿Cómo encarar una gestación, un parto, puerperio cuando, junto la espera de un nuevo ser humano, se entrelaza con la violencia institucionalizada en centros de salud? Más de una vez recuerdo las palabras de mi prima, gestante primeriza, cuando estaba a las puertas de parir a su hija. Su autopreparación fue admitir y reafirmar que ella “iba a portarse mal de cualquier manera”. Sabemos, por los incontables testimonios de mujeres (cisgénero) que dan a luz en instituciones públicas, que una de las narrativas frecuentemente usadas por ginecobstetras y enfermeras es: “pórtate bien, pon de tu parte o va a ser peor”. Esa narrativa es un poderosísimo instrumento de control y sujeción de las gestantes, las que, al parecer, una vez que adentran las instituciones de salud, son despojadas de la condic...

Entre el messenger y el metro de São Paulo: ¿Cuántas Lélia (s) González son necesarias para combatir el racismo y el sexismo?

3Jul

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Entre el messenger y el metro de São Paulo: ¿Cuántas Lélia (s) González son necesarias para combatir el racismo y el sexismo?

*Este texto ha sido publicado originalmente en la revista Alas tensas y republicado en Afroféminas por un acuerdo de colaboración. Era un día común, un momento cualquiera de procrastinación que yo intentaba disipar bobeando en Facebook. Fue en una de esas que subí una foto a mis historias y una persona conocida me respondió preguntándome cómo me iba. Pero no paró por ahí. Suprimí la identidad para no exponer a la persona (ese jamás sería el objetivo), para poder mostrar aquí esa conversación y que ella sirva de puntapié para que reflexionemos sobre las expresiones de racismo y sexismo que se entrelazaron en ese diálogo: Captura de conversación en Instagram. Unos días después estaba yo en el metro cuando escuché, en vivo y en directo (ya no...

Un feminismo decolonial inspirado en las mujeres que limpian el mundo

29Jun

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Un feminismo decolonial inspirado en las mujeres que limpian el mundo

Mujeres racializadas que trabajan en la Estación de Trenes Gare du Norte obtuvieron una victoria contra su empleador, la empresa de limpieza Onet, después de 45 días de huelga. “Françoise Vergès en su libro ‘Un feminismo decolonial’ denuncia la dimensión colonial y racista del feminismo europeo, particularmente francés, que se omite en la discusión racial y establece así su pacto con el racismo”. Para comenzar el diálogo: un poco sobre la autora de “Un feminismo decolonial” Creo que una de las formas de minimizar los efectos del privilegio académico que me permite leer en portugués literatura feminista contemporánea, (en un escenario en el que estamos muy distantes de un acceso igualitario a universidades, centros de investigación, etc.), tal vez sea compa...