Carta a la tía rubia teñida que se ha reído de mi afro

Hace mucho que pienso en escribirte, a ti, la mujer de mediana edad que no se pudo contener mientras me veía pasar a través del cristal de la cafetería. A ti, que, en la zona de devoluciones de Ikea, cuchicheabas entre risitas adolescentes junto a tu amiga también rubia como si hubierais vuelto a secundaria. A ti que me miraste con desprecio, midiéndome de arriba abajo mientras paseaba con mi pareja blanca por el centro comercial.

El privilegio de no ser insultado por Cola Cao

Supongo que si el mundo gira a tú alrededor, es muy difícil sensibilizarse con opresiones que nunca sentirás en tu propia piel, es esa especie de ceguera, donde lo que no se siente sencillamente no existe, esa ceguera que llamamos privilegio puede ser curada través de la educación.

La interseccionalidad es negra

Tan importante como entender lo que es la herramienta interseccional es conocer su origen, ya que la historia del nacimiento de la interseccionalidad, ubicada en su contexto histórico por si sola ya toca palos poco mencionados por los círculos feministas, blancos y de izquierda: eso porque la interseccionalidad es negra.

3 estereotipos de la mujer negra que deben dejar de existir

El sueño de muchísimas activistas es ver a las mujeres negras – y a los hombres – representados en las novelas, películas y series de forma no estereotipada, y por desgracia aún podemos contar con los dedos de la mano los personajes femeninos que no cuadran necesariamente en ninguno de los estereotipos conocidos y que representan una mujer tan “normal” que podrían haber sido representada por una actriz blanca.

6 ejemplos de microracismos contra las mujeres negras

Desde luego es importante entender que todos los micro racismos son frutos del racismo estructural de nuestra sociedad, los actos de micro racismos se repiten una y otra vez en el tiempo, no son agresivos ni premeditados, ya que se manifiestan como una interiorización de prejuicios, así como los micromachismos.

5 ejemplos de violencia simbólica

La violencia simbólica es un concepto acuñado por Pierre Bourdieu en la década de 70 y se utiliza para describir una relación social donde el «dominador» ejerce un modo de violencia indirecta y no físicamente directa en contra de los «dominados», los cuales no la evidencian y/o son inconscientes de dichas prácticas en su contra, por lo cual son «cómplices de la dominación a la que están sometidos» (Bourdieu, 1994).