jueves, noviembre 21

Etiqueta: racialidad

¿Etnomaternar? Una experiencia etnográfica
AfroReflexión, Etnoeducación y Crianza, Feminismos

¿Etnomaternar? Una experiencia etnográfica

Hay momentos en la vida cuando la cuestión de saber si se puede pensar de modo diferente a como se piensa y percibir de otro modo a como se ve es indispensable para continuar contemplando o reflexionando. Michel Foucault (1984:12) Un abre bocas: En el presente ejercicio desarrollaré una serie de descripciones y precisiones propias del método etnográfico para lograr una mayor comprensión de lo publicado en esta revista el pasado 11 de diciembre de 2020 y que llevó como título: “Todo lo que necesitas saber sobre la Etnomaternidad decolonial y antirracista”. La intención nace resultado de un diálogo sostenido posterior a su publicación con una lectora, a quien agradezco por interpelarme a partir de un cuestionamiento significativo, que me es preciso comunicar: el mencionado artículo est...
«Transracial» no es el nuevo «Transgénero»: por qué la raza y el género no son sinónimos
Actualidad, Denuncia, Feminismos, Opinión

«Transracial» no es el nuevo «Transgénero»: por qué la raza y el género no son sinónimos

En 2015, Rachel Dolezal , una mujer completamente caucásica que había fingido ser negra durante años, 'salió' públicamente como 'transracial'. Con una cara completamente seria, la mujer que había crecido con cabello rubio, piel blanca y pecas le dijo al presentador de Today Show 'Me identifico como negro'. Desde el escándalo, una gran cantidad de otras personas 'transraciales' han salido de la carpintería. En 2017, una modelo alemana blanca, Martina Adam, afirmó haber hecho la transición para convertirse en una mujer negra después de someterse a un procedimiento de bronceado químico. Ella escribió: 'Me encanta mucho mi nuevo look de ébano. Por lo tanto, actualmente estoy probando varias cosas para enfatizar mi aspecto exótico '' [...] '' Mi transformación a una mujer negra co...
La racialidad desde el humor
AfroReflexión, Cultura, Cine y Televisión

La racialidad desde el humor

Los protagonistas de la serie de Netflix Astronomy Club Mucho nos hemos abocado entender racionalmente y a exponer desde un punto de vista afro referenciado, es decir, racialmente consciente, centrado en la experiencia y vivencia encarnada de ser personas negras y creo que hemos logrado consolidar un lugar de habla difícil ya de callar o eclipsar. Por eso, creo absolutamente necesario plantear que si bien es cierto, el humor ha servido para afianzar el racismo en nuestras estructuras mentales y sociales, ha llegado el momento de apostar a él para desarmarlo. Como antropóloga sostengo siempre que lo que las personas dicen y hacen no  es exactamente lo que piensan, que siempre hay vericuetos, intersticios, recodos de nuestra conciencia y sobre todo de nuestra inconsciencia que se hacen...
«Pero tú no eres negra»: Hablando desde el cuerpo racializado mixto y el privilegio colorista
AfroReflexión, Feminismos

«Pero tú no eres negra»: Hablando desde el cuerpo racializado mixto y el privilegio colorista

La mayoría de veces, la realidad cercana de conversatorios de los que participo, me inspira a hacer muchas reflexiones, revisiones y descubrimientos de cómo son percibidos y construidos los cuerpos racializados por personas blancas. En una conversación, al referirse a una compañera negra, se la definió como la chica 'morena'. Inmediatamente este hecho me hizo recordar cómo, en mi experiencia de vida, he sido nombrada "morena" (o morenita) haciendo referencia a mi identidad racializada. Cuando empecé a decir que no me gustaba ese término, entendí que esto era un intento por no utilizar la palabra negra "por si te molesta", "porque queda feo". ¿Qué ocurre con nombrar la raza? ¿qué ocurre con nombrar el color, que ya no es un color, si no que es una identidad política definitoria?. Ser negra ...
Representación social del concepto de raza
AfroReflexión, Opinión

Representación social del concepto de raza

El concepto de raza, nace de la facilidad que da al ser humano, la clasificación, el estereotipo y los conceptos universalmente aceptados, haciéndonos entender al mundo y a los seres humanos de una manera mucho más rápida. A partir del conocimiento y del crecimiento, estos paradigmas facilistas son puestos en duda y con la duda comienza el análisis racional y empírico. ¿Somos grupos de seres humanos o somos individuos únicos e irrepetibles muy difíciles de clasificar? La respuesta no surge por sí sola, sino a través de una serie de premisas que se deben llevar a cabo para comprender la estructura del pensamiento y los porqués. En nuestra niñez somos frascos vacíos que comienzan a ser llenados con información proveniente de nuestro medio ambiente cultural, social, racial y religios...
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