A pesar de la dispersión de las comunidades africanas debido a la trata transatlántica de personas esclavizadas y la Gran Migración y la globalización, el turbante ha resistido la prueba del tiempo. El turbante vincula a las mujeres negras de Abya Yala y otros países occidentales, con las tradiciones de sus ancestros y con sus parientes africanos.
Lo pensé mucho antes de llevar mi turbante al trabajo. ¿Puedo usar un turbante para trabajar? Hay razones para mi duda. No estaba segura de mí misma ni de lo que puedo hacer y no hacer en relación con mi nuevo entorno profesional. ¿Te suena?
Nacido en la esclavitud, luego reivindicado por las mujeres negras, el turbante es ahora una célebre expresión de estilo e identidad.
La psiquiatra y diseñadora afrocolombiana Angelica Machado Copete reivindica sus raíces Chocoanas a través de sus diseños y estampados en Africanía una marca con identidad afrolatinoamericana.
Traducido por Afroféminas con permiso de The Intercept https://theintercept.com/2017/02/17/white-brazilians-dont-want-to-accept-their-racism-in-controversy-over-african-head-wraps/ Cada pequeña ciudad en Brasil – especialmente aquellas en el interior del estado de Minas – tiene su personaje excéntrico, esa persona que todo el pueblo conoce y cuida de él como si fuera parte del patrimonio. Ibiá, donde nací, tenía a Zé Tem Dó. Con él, aprendí el valor simbólico […]
Como sabemos que os gustan los turbantes hoy queremos hablaros de una experiencia brasileña llamada turbante.se. Un rincón de Internet de esos que te alegran el día.
Los turbantes forman parte de la tradición Afro. Son un símbolo religioso, de identidad tribal, o simplemente de adorno en muchos países de la madre África.
En Panamá, colegios exigieron certificar la afrodescendencia para permitir el cabello natural. Lo que parece un problema administrativo es la vieja lógica colonial que mide y jerarquiza la negritud desde dentro de las instituciones.
En Muro d’Alcoi, Alcoi e Ibi, cientos de pajes se pintan de negro cada enero. No es folclore. Es violencia simbólica con origen colonial. El Parlamento Europeo ya pidió a los Estados abandonar estas tradiciones. España sigue sin escuchar. Seguimos documentando.
¿No te parece flipante que Francia Márquez, guerrera del Cauca y faro afro, cumpla 44? De ser «una nadie» en La Toma a primera vicepresidenta negra: Marcha Turbantes, Goldman Prize, Ministerio Igualdad tumbado por lawfare. Racismo en su propio gobierno: «Vine a sufrir». ¡Un homenaje a quién rompió cadenas históricas!
La moda vende dolor y racismo como si fueran estilo. De Zara a Gucci: campañas que convierten trauma y desigualdad en estética de lujo. ¿Publicidad o violencia simbólica?
Durante siglos, nuestras creencias ancestrales han sido silenciadas, ridiculizadas o convertidas en espectáculo. En este artículo te contamos siete formas concretas en que ese borrado se ha llevado a cabo —y aún continúa— desde la educación hasta la industria cultural. Recuperar estos saberes es un acto de resistencia y sanación colectiva.
Una mujer descubre su identidad negra al llegar a Europa. El racismo, la memoria ancestral y la conexión con África la transforman. Un testimonio potente sobre mestizaje, dolor, conciencia y esperanza desde la experiencia afrofeminista.
Francia Márquez descartó que vaya a presentarse como candidata presidencial para remplazar a Gustavo Petro en 2026
La vicepresidenta de Colombia, Francia Márquez, asistió al estreno de la película ‘Igualada’, que relata su lucha por la defensa del medioambiente y los derechos humanos de la comunidad afrodescendiente del sur del país.
En el pasado, cuando las comunidades afrodescendientes de la región del Pacífico en Colombia enfrentaban el temor a la muerte y a los castigos durante la época de la esclavitud, emergió una estrategia ingeniosa que les otorgó la libertad y que fue guardada como un secreto durante muchos años: el arte afro del trenzado.
Gurpreet, jugador del Arratia C, entró en el campo tras el descanso ataviado con una patka un turbante para los menores Sij. Esto desencadenó su expulsión y el abandono de su equipo del partido.
Si la apropiación cultural la redujéramos al simple hecho de “tomar un elemento de cierta cultura por amor y respeto a ella y por sobre todo a su gente”, sí sería legítimo que me diera igual.
Este concepto camina, recorre la historia, acumula e interactúa con otros conceptos, porque debemos recordar que estamos en un mundo donde todo es conceptual, por ende, hablar de concepto es sacar a la luz una cuestión. La cuestión es la propia cuestión. Y la nuestra es el dolor. El dolor acuñado por la esclavitud. La esclavitud dejó marcas profundas, marcas que todavía vivenciamos, explica íntegramente Piedade.
Acaban de publicar en Catarata Los feminismos ante el islam. El velo y el cuerpo de las mujeres, un libro que aborda un debate recurrente y busca poner sobre la mesa la pluralidad de posturas dentro del movimiento feminista y la religión islámica.
