La presión estética del verano para las mujeres negras cruza hipersexualización, gordofobia y racismo estructural. Un análisis desde el afrofeminismo sobre el mito del «cuerpo de playa».
La tunecina Erige Sehiri se alza con el Premio a Mejor Largometraje del 23 FCAT por «Promis le ciel», un film sobre mujeres migrantes africanas narrado con autonomía, deseo y complejidad. Conoce el palmarés completo de esta edición.
El FCAT celebra su 23ª edición conectando Tarifa y Tánger con 56 películas de 22 países africanos. Casi el 40% están dirigidas por mujeres y el programa incluye un taller sobre antirracismo en el cine español.
El FCAT celebra su 23ª edición con el premio Miradas Africanas de Canal Sur para la directora franco-tunecina Erige Sehiri, cuya película compite en la sección oficial del festival.
El equipo jurídico de Afroféminas ha presentado una queja formal ante el Defensor del Pueblo denunciando la retención ilegal de pasaportes en diversas comisarías de policía en España. Esta práctica, que dejó de tener amparo legal en 2015, sigue siendo utilizada de manera sistemática contra personas extranjeras, privándolas de su documentación y sumiéndolas en una situación de extrema vulnerabilidad.
Siempre se habla de ellas, la putas. Se hacen leyes y prohibiciones para «salvar» a unas mujeres que no han pedido ese rescate. En este ejercicio abolicionista está la mirada condescendiente, cuadriculada y prejuiciosa del Feminismo Blanco. Muchas de ellas ejercen un trabajo sin derechos, que es lo que provoca su marginación, la misma de que pretenden salvarlas, sin hacer nada más que represaliarlas.
El día 8 de junio de 2021 las redes sociales se llenaron de publicaciones de denuncia por el asesinato a manos de la policía de Kathlen Romeu, una mujer brasileña y negra de 24 años que estaba embarazada. Muchas personas se escandalizaron por esta cuestión debido a las características de esta mujer, ya que la imagen que tiende a venderse desde Brasil a los países occidentales es que los cuerpos de seguridad del Estado se encargan de atacar a delincuentes que viven al margen de la ley y atacan a la población con drogas y violencia, mientras que Kathlen no casaba con el prototipo de persona digna de recibir violencia. Sin embargo, lo sucedido con Kathlen no es un caso aislado.
Siendo aproximadamente el 52% de la población, las mujeres tenemos motivos de sobra para articularnos al paro, y efectivamente, feministas y movimientos de mujeres representamos parte importante de la base que sustenta hoy diversas estrategias de formación y movilización dentro y fuera del paro nacional.
La escultura de la madre de la matria María Remedio Del Valle, de la Escuela Nº 25 Granaderos de San Martín en Santa Rosa La Pampa fue vandalizada este 20 de febrero, luego de que se acercara al Concejo Deliberante la propuesta de colocar su nombre en un tramo de la Av. San Martín Oeste.
Rosana Barbera tiene 21 años, pero muchos kilómetros vitales recorridos e infinidad de ganas de crear. Abandonó su Zamora natal cuando aún no era mayor de edad para cumplir su sueño y formarse como peluquera. Pronto supo que ella lo que quería era atender a la gente independientemente de su género o de su textura de pelo, así que decidió darle una patada a los límites y a las etiquetas y las mandó bien lejos. Ahora, esta joven de origen cubano, gracias a su tesón y a su esfuerzo, se ha convertido en una de las pocas mujeres barberas que hay en España.
Los libros de texto no se muestran cuerpos reales, obviamente, mucho menos “colores”, pieles reales como lo que demandaba esta niña. Y por supuesto, muy pocas familias se paran a explicar como ha de ser “color carne” o lo que es lo mismo el color de la piel
La entrada al teatro estaba abarrotada. El cálido revuelo en el pasillo junto al Bar, era la antesala inspiracional de lo que supondría la obra que allí, ese día 8 de enero de los años veinte del siglo 21, se hacía palpable a través de un recorrido por la historia, pero no una historia cualquiera, una historia que se pretendía archivada. Y que bajo tal categoría, hasta ese instante se había ido dejando.
a nosotras nos empodera el ser comunidad, colectivo, unidad allá donde la diáspora vuele es fuerte; te propongo que empieces por tener otras bases que no falten al respeto a sus gentes. Porque si vas a hablar de educación, o si se te va a llenar la boca con el tema de ablación, o de salud sexual, o de racismos desde tu medio de comunicación y tu privilegio niquiscocio, permíteme preguntarte ¿Cómo hablas de algo que no sabes ni cómo respetar?
Me quedé paralizada unos segundos, quería responder con una reprimenda a aquella
señora que estaba faltando al respeto no solo a mi presencia, sino a la de cualquier
persona negra, a la de cualquier mujer de etnia diferente con un racismo anquilosado
con la se hubiese cruzado en cualquier espacio como éste o similar.
Pocos lo consideran como Cualquier otro beso, de hecho lo ocultan, puede que lo practiquen pero sin luz, sin reflejos e incluso con miedo.
Las mujeres negras, con mucha frecuencia, somos objetivo de comentarios irrespetuosos y preguntas extrañas sobre nuestras circunstancias. Este tipo de comentarios están profundamente arraigados en los estereotipos negativos que hay en nuestra sociedad, aunque poco o nada tienen que ver con la realidad.
Las mujeres afro -gracias a la educación en el morbo- viven la cosificación de su sexo, de su sexualidad y las acciones aberrantes en contra de su físico por ese ideal estético enfermizo y totalmente insano, desde sus genitales hasta su salud emocional, día a día.
La Campaña Estatal contra los CIE alerta: personas que deberían regularizarse están siendo deportadas desde los centros de internamiento. Hoy, 15 de junio, exigen el cierre definitivo y el fin de las expulsiones.
La maquinaria transnacional del odio desmantela sistemáticamente la Carta Africana de Derechos Humanos. Las feministas africanas y activistas queer resisten desde adentro. Este es su análisis.
VOX no pide mejores salarios. Pide que las ayudas que ya existen, escasas y precarias, lleven una etiqueta que excluya al migrante. Análisis decolonial de un discurso que beneficia al capital y divide a quienes más necesitan unirse.
